不以法观自心却往外观，这样就会用方向错误的法对修行起疑心。错就错在师父就变成了学生，每一次都是考师父，不知方向错误。贡高我慢慢法慢教，以贪嗔痴看待修行的善因缘。谤佛谤法不信大乘，烦恼结集造轻慢毁法业。
常观自心，忏悔业障。不服气的心应除灭，有疑惑恭敬惭愧的请法解疑。忏悔可听后真信不生恶和我慢贡高，调柔入道。
——华平法师
修行落实在行动上，不是只落到理解上。透过理解去接受行的真正意义，在行的过程中转贪嗔痴为戒定慧。行要带戒律，带智慧。落实要与自己的因缘相应。离开世间哪里找佛法，但是佛法不局限于世间。佛法落实在行动上不让贪嗔痴起来，用戒定慧去利益众生。
——华平法师
三界火宅不可久居
众苦逼迫寻求出离
种种引诱信心难立
常观其苦知难行易
——华平法师
莫把职场、仕途的那一套带到道场，佛法是解脱、断烦恼和利他的。不能用以往的心和方法状态染污了自己解脱的善因缘，因为有“我”才不给自己正思维的机会。到底哪里不净，要问自己什么是障碍。因有这个“我”障碍了自己的智慧，多念无我、无常给自己机会。
—— 华平法师
因躲避、怕苦、贪欲而造种种恶，因业的影响念不浄、又因念不浄而造恶业、因造恶业感招果报苦。内心没有依靠或是依靠错误，有时善念现前但是还是随业力而生恶念继续造恶业受苦报。
平时多念佛，用念佛的方法消业。持守戒律，用戒律改变因缘断恶修善。以信三宝皈依为力量，离一切苦。
——华平法师
修行的点点滴滴，规矩的方方面面都是佛法、都是调服我们平时的习气。使之断恶修善，依规矩的因缘成就行与法相应、同时给心转识成智的因缘。规矩要学，点滴要做。
——华平法师
信解的同时要发愿，行的同时要有愿。信了就要解，不解就容易迷信。发愿利益众生求成佛道，在行为上做的时候就为这个目标。信解择法、因愿立行、精进不退，求生西方。
——华平法师
『念佛离苦 利他求生
见闻发心 同生净土』
厌离娑婆、求生净土，
以此念深信极乐。
因厌离才能信净土，
了知一切苦的因缘果、无常幻化。
以能具能造的心念佛，
念本具的弥陀、西方于此心无二。
知苦厌离、修福修慧、
专提名号、求生净土。
——华平法师
不管贫穷富贵都应当修福修慧，没慧福不实。慧要以修德为长养，能以福修福自利利他，是真修福。不管什么因缘、什么人一定要离开我慢贡高、嫉妒嗔恨。常念三宝的功德去修福修慧 。福慧中是具戒、定、慧真利益众生德行的。
——华平法师
因为恶业的串习
不能让行善法坚持到最后。
多在佛前忏悔、拜佛、诵经，
用因果深思维苦的根源。
用清净念转恶的业习，
使善法能够纯粹。
——华平法师
以往的见、思自悟出环境与生活那份内涵和美好只是一种细微使心缠绵于世间的一种思想的假想意境，这种思想想象很难看到生死苦的根本。所以惑业是苦，见思是苦、不舍的自我催眠想象只是暂时不知苦，但是不代表没有苦。因为被惑业迷惑而生颠倒，就会以苦做乐。
生活的意味情调、心里通过环境互动而得来想象的清安，这些都可能隐藏了苦。苦被隐藏了再加上怕的躲避，就很难使找出苦的因去修离苦法。甚至都很难去真正思维苦，也就见不到真正的自在、极乐。
——华平法师
有出离心才能真正的面对烦恼，远离的因缘就是给自己个思维的机会。依靠三宝给自己个觉的因缘，断恶修善、自净其意。
——华平法师
心与行一致，
如是说如是做。
不欺狂他人不欺狂自己，
心与真理打成一片。
行自然修福修慧，
内外无争、愿行如是。
——华平法师
出去随缘遇什么人说什么话，回来三宝门中还应是弟子相。不把外边的习气带到三宝门中来，以恭敬、信心在三宝地以信养命。不坏信根、不绝福智，报四恩济三途。出去随缘应对。回来还应童真。
——华平法师
修行从规范不杂取开始，这样才不落于外道、不只是学习。杂取学习佛法会染污夹杂，使得佛法思想不正统、修学似外道。更会使佛法落于世间的道德和逻辑思维，而不能真正的使解脱法、大乘法得以体现都源于不规范的杂取修学。
——华平法师
修福报不只是世间的福寿康宁钱财什物，能常亲近三宝、听闻大乘、遇善知识、常入法会、有缘护持都是福报。修福报也是修因缘，不要有了世间福报却没了因缘。
——华平法师
行各种善要有菩提心愿
（利益有情不离解脱），
不是拿各种善事来拉拢，
体现，满足自己。
要无我去服务发心解脱因缘利他。
——华平法师
每个人都站在理上讲话，各有各的理。都是认为自己对，但是你可认真想过和实践过到底你依据的理给你带来烦恼还是自在、是善生不散还是恶起不断。
只是执意的坚守是没用的，要坚守的最终是解脱、断烦恼、离苦得乐。为轮回的我执我见迷惑颠倒捍卫，不如为了根本生死真正利益众生而发心。过几年且看他！
——华平法师
念佛当修福慧，
心念福念慧，行做福做慧。
为生西方当修福德、因缘，
愿心恳切、
福慧助行、
直持名号。
——华平法师
从果报中明白因果，
在因果中改变因缘
使心能具解脱法。
从苦集的思维中慕灭修道。
深思因果正思维苦的因，
从法的依止处修出离利他法。
——华平法师