考虑问题离自为他，做事舍自为他。心量大的同时格局也要大，有发心也要有智慧。痴没有了贪嗔就不会生，这样是用智慧利他。
——华平法师
佛教的精神体现在修行的种种法门中，慈悲利众也是在这些修行的法门中得以实践。
——华平法师
学佛是求解脫不是求顺从，请问佛法也是求解而不是求顺从你的想法和你对佛法的看待。学佛是与法相应不是与心里的“我”和一切都要随我心意。求来求去却求顺我心意顺于贪、嗔、痴，而不求解脱。不知足怎能满意、不求解脱怎能如意、不忏悔怎能合意，真学佛要思维清楚到底有何意义。莫与三宝怨对应当知道，免遭地狱罪。
——华平法师
不要通过看待发展趋势来选择你的信仰、你的修行法们、和你要亲近和护持的道场还有善知识。谈到发展趋势那是世间利益心的看待和选择方向，它不可用在修行选择和弘法利生上。因为修行本质就是看到苦的因后选择离开苦的方法从而离开苦，就因为要求离开苦而要信仰、修行，又因修行寻找让自己能与法相应的法门、道场和善知识。发展趋势作为选择的态度和依据是修行人最大的病！
——华平法师
在帮助别人的时候是解脱的，是带安乐的。帮助他人时我们当用心思维自己和他人生命的根本苦因从何而来，苦的相不同根本一样，所以对别人的帮助不是给予而是解脱的共性。自己这样你就会在对他人帮助的同时完成了真正的慈善：共的解脱。这超出宗教和世间善事。通过慈善做到解脱，带着这样的道理来帮助别人就不是单单的善事，而是慈悲。
——华平法师
人间佛教，用佛教的因果观来让人与人彼此利益彼此解脱。改变恶业因果为善业因果，借此能自利利他。不是借人间佛教来使自我的贪欲有了放不下的借口，这样就扭曲了佛教的根本意义。人间佛教是为了引导方便提醒大家不要没因果观念的做事。从而更加的苦，更加的迷惑促使没有离苦的因缘。佛教本来就在人间，不是人间完成佛教，而是佛教引导人间，人与人之间，人与众生之间要明因果，明因缘。人的因佛的缘。不要错了方向，坏了佛法人都做不成。
——华平法师
道场的建设以及弘法不是为了威权的建设，当以戒律为要为主导。佛法当以大乘为弘扬接引种善根，离威权概念真以佛法为建立利益众生。
——华平法师
顺手的是历练，不顺手是磨练。不管对错只要我起烦恼就是我错。多用如梦的时间、体力、空间去供养大众，奉献一切。虽说这也是梦，但是心是真的，肯切的。
——华平法师
戒律要求和修行规矩
是一种无我的悲悯，
同时也是慈悲的需要。
——华平法师
放生思轮回迷惑往入死门苦。一念不觉不单单是自己的苦因也是众生的苦因，用自觉来做我与众生得度的因缘。
——华平法师
道场是谁的？
直心是道场，
心要和佛相应，
和众生的觉（离苦）相应。
那是道场主。
——华平法师
与佛有因与佛有缘。因有了知道皈依。缘要相信拜佛、供佛、诵大乘经。知道念佛发菩提心种西方因，听种种生西的法修众善回向众生同生净土是能生净土缘，因缘缺一不可。与佛有因与佛有缘必然见佛。
——华平法师
借鉴和抄袭的不同要看菩提心的真伪，外清内浊、心为名利就是抄袭顶替伪装的原因。借鉴要慢慢通过正思维放下我执顺于法故而发起菩提心。借鉴是“我不如”，抄袭是“我顶替”。
——华平法师
不分别是具不分别理
才真的不分别的，
所以不分别要与佛法相应。
——华平法师
布施无所住
随缘念不生
虽是本空寂
任运度众生
——华平法师
信心难生，以佛接引为信。以自苦的厌离为求生净土力。信的力不可思议。念念中不丢失这个目标。念佛的同时也要思苦生厌离，念佛和苦的厌离是同时的。带一切众生念求生净土。
——华平法师
在亲近中一定要恭敬，莫以我慢嗔恨轻慢三宝。不要错认为慈悲是包庇自己的恶，而是断恶修善。在断恶的同时修善，才能不会继续造恶，也不会错解慈悲。这样就不会错认为善知识的引导方法是对你的欺骗和挤兑。断恶的同时才好亲近供养修学佛法。
——华平法师
忏悔一切恶业，要从嗔恨怨对开始忏悔。忏悔心和惭愧心要同时，这样忏悔的过程中就不会再随着业习生嗔。具惭愧心才可真忏悔，不具惭愧心那份嗔心我慢会在忏悔的因缘上不服气。忏悔更要带一切众生忏悔，这样就不会嗔恨恶习和造恶业的众生。发菩提心带众生忏悔，可断由嗔恨习气而生的疑惑。
——华平法师
做师父的一定要接受徒弟的疑惑和习气，不可因徒弟的习气业障而生怨怼。当随缘引导，在劝导修善的同时，也要给予断恶的因缘。习气业障起在师父身边还可有忏悔回头的因缘，要是起在别处就会结恶缘生怨怼成大仇感恶果。所以度众生一定要心量大无嗔的接受众生的恶，接受不是认同而是给予忏悔业障成佛的机会。心若无嗔，他人对你的习气业障就是利益他的因缘。只要有缘可接受他人的习气，随缘切机引导观照、拿它来结共成佛道的缘。
——华平法师
有信心就有因缘，有真心就有道场。常在水月中看不长久是幻化，才知自己解脱心可还在。真正的依靠不是世间认知的土木道场，是真心、直心做道场。修行为解脱不是「修房子」，只为遮风避雨找依靠，只为此可用而不可得的色身找安住那就建房子何必建道场。修道只为此生安稳为认知，真是浪费此生。临终真是大庙不收小庙不留，随业力贪染轮回。因为你观念从未离开世俗的认知，从未离开过对钢筋混凝土的依靠。
——华平法师