世间爱才华，惜才华，皆因名利从它生视之难得。佛教以真发菩提心、有大善根出家、有开悟办道三者为有庆。学佛重发心、重善根、用心办道方是大用。

——华平法师

　　三宝众生大福田，一心恭敬福无边。只要無疑惑心，無后悔心、真心、恳切心、福不唐捐。福不离慧，有慧福常随。要是不修慧，福就会是断自己修行的缘，因为怕失去，因为忘恩，因为我慢，我所得而毁谤三宝。这样就是無慧而召堕。要以福修福慧，以三宝加被的福来更诚恳的深信大乘来利益众生报四恩。有多少修行人得少为足后怕失去因我做我得而忘本离开三宝。人天善福是给我们信心来更相信大乘佛法，相信一切都是三宝加被。就算想升官发财所求如愿那也要对三宝信心坚定。即使一切都是三宝加被的就要不忘三宝恩德。真佛子知报恩，知报恩者福常随，慧一定生。莫做我慢忘恩的修行人。愿一切佛子福慧双运，莫要日子如愿了造业也就开始了，常感恩佛，多增信心。一起共发心报三宝恩。

——华平法师

　　忙完这天复一天，白日忙着左右结善缘，晚上功课不忘明日未死种福田。虽说出家事事随缘那是放下自我用在事与心里边，为了死个明白，众生离苦安乐，明日要是睁眼还得为死的自在、众生安乐睡前稍稍做个不变的打算，就这么过一世生死不过就一天，一天就为了生脱死众生安乐一念。

——华平法师

　　自满而没有因果的计划，会让人因利益成功而造恶业。在争取中违背了因果促使欲望物质的引诱与推动成为了苦业的业因。所以做事要讲因果，同时也可心安理得、不受诸苦、不坏善根。

——华平法师

　　人生的路是等待死亡，在等待的过程中做个有真正意义的事情。那就是为菩提道念佛求生极乐，用诸恶莫作、众善奉行、自净其意、众善诸行来回向净土。在面对的过程中慢慢熟悉度众生，以此导归极乐净土发菩提心同生西方。这样人生的面对就从死亡轮回变成了往生利众。

——华平法师

一朝被说破
才知错用心
真假皆所做
借假且修真
　　　——华平法师朝山参学开示同行大众

　　要以因果信受、解脱离苦、慈悲利他为引导成佛之路，不要以世间贪欲不止、为利所得去引导。这样才可以与法相应让众生离苦得乐。

——华平法师

　　做众生不请之友。老二哲学自我保护，它是四弘誓愿的障碍。用佛教的智慧，不要用错误假惺惺所谓不出头的思想。不是让我们出头胜过别人，而是能与四弘誓愿相应。莫要名堕圣贤数，行在凡夫筹。要用智慧转念。修行不要用世间的小智为住。

——华平法师

　　供养诸佛具成佛因缘，是布施功德与一切众生皆共成佛道。供养成佛道，法供养是不可思议功德。

——华平法师

浴则观身清净
香汤沐浴金身
佛示降生成道
心佛众生同根
　　　——华平法师

行菩萨道不为自己着想，

福不唐捐。

忘功多福。

　　　　——华平法师

　　方便一定具足佛智,久修要纯粹的佛智,新学可以用方便慢慢的导引入佛智。

——华平法师

　　僧格和道格的培养是一个修道人最重要的。从道格的因缘解脱心得以长养，清净的相得以具足。僧格和道格是从戒律、因果的持守中具足的，慈悲也是从这里培养的。

——华平法师

　　法为谁说？不要感觉佛怎么不加被，，，是我不知佛法，舍己为人大悲心量。为什么以往的赞叹是为自得而赞叹，得不到就埋怨。为什么不真赞叹无尽大悲佛的心量愿力？

——华平法师

　　善护口业，口有千二百功德。莫要语言攻击，有话善说，真实慈悲不妄语，从口到心应修功德。

——华平法师

　　有缘就要慈悲，度有缘，好久不联系了也是有缘。逆缘成就你的也是有缘，不同意你说你的也是有缘不管当面还是背地，不管真赞叹假赞叹都是有缘，不管常遇见还是不联系，这都是有缘，有缘就平等法，平对待。度有缘，有缘不选择好缘坏缘，只管缘，慈悲就要平等。

——华平法师

　　从人生的痛苦中看到内心的一切，在反复修正重复整理的作用使心大放光明普照一切。

——华平法师

　　心里的小小误差就会扭曲心的本质造一切恶，对造一切恶做一切恶事认为没错。这一切的造作就是因为不知道因果的道理，不明白心的大用是利益众生。

——华平法师

　　通过忏文中所写种种恶生、种种善长、以及忏悔的方法包括示罪相都是提醒忏悔者罪从心起将心忏。显果报提醒要忏悔、警缘提醒当惭愧，发心利益恶不起。

——华平法师

　　事事皆如意，只是你不知。莫要埋怨，因果感招。不管遇到什么事都是消业、都是如意，知苦修道如是念佛。心如是往生净土愿，不管什么事也就如意了。就因不如意而生厌离，恰恰如了信愿极乐的意。

——华平法师