离开名闻心亲近法师闻法，就不会轻慢法师。供养、礼拜法师皆是修福具慧。——华平法师

　　佛法的弘传太迁就于世法会使得佛法的本质思想受到错解。佛法圆满世间，它是认知世间无常业报相的。从明因果在透过无常业报苦使心觉悟于世间，从而圆满世间离一切苦。不是顺从迷惑颠倒而無因果认知的。

——华平法师

　　长远心成就往生的道业，长远心是培植福慧的关键。把长远心作为不退道心的关键，要看能不能真正明白修清净往生的业是在护持三宝与利益众生上培植的。所以长远心是考验信心的关键，从做护持的事中要明白消业培福慧求往生。——华平法师

　　让虔诚坚持下去，必须依法依僧。虔诚是对心和行说的，从礼拜供养中透过虔诚显现出信心成就佛道。虔诚是修学佛法的根本。从虔诚到学佛成佛。

——华平法师

　　莫要“得意忘形”，一切的福报三宝加被布施而来，要以福修福不要以福造罪、因离苦和怕受果报而亲近三宝，不要又因错误的认知而重新造业受苦报轮回。听闻佛法大乘意要实行、要修解脱法利益众生发菩提心，更不要“得意忘了形”又要重新来过。　

——华平法师

生从识有，灭从色灭。

不分别，从取断，不取则欲不生。

想离轮回从不取处用功下手，

爱取不取则欲不生。

　　　　　——华平法师

　　在佛门当中不能防护自己的贪念，就比如说，什么样的人是修行人？自己作的恶，愿意告诉大家的，是修行人，自己作的恶，隐藏起来，恐怕人知道的，是大恶人。——华平法师　(摘录于劝发菩提心文第一讲)

　　念佛求生极乐：厌离为前、恳切为要、利他为宗、名号为用、带理为导、实相为归、一念往生，以此带理念佛深信净土往生极乐世界。——华平法师

　　忙于常情事养命，为法利生福慧具增。莫以凡情对圣解，那样在道徒劳无功。凡情起在用上不要起在解上，功到自然成。

——华平法师

　　度众生的同时要准备接受众生的种种样子、种种对你的看待甚至是诋毁。修的同时又毁、刚从地狱出又造地狱因，你也要不辞辛苦的一次次给众生种善根。善根长养信心和慈悲，善根具解脱和菩提心。

——华平法师

随喜说法讲法诸法师，

离我法、慢法、贡高我慢。

从随喜赞叹讲法法师开始。

　　　　　——华平法师

　　虚拟不实当明白，应知足莫追求数字翻倍的虚拟、拥有更多的虚拟。沉迷于虚拟会使人越来越迷惑，做事没因果长行恶（欺诳他人）。把追求虚拟不实的抒发当成人生是越来越苦的，当知足追求解脱利他的人生价值（发菩提心）。——华平法师

　　在生死问题当中常有提醒，但是很多的时候它随着自己的不想面对、不想提起、不想承担而习惯躲避。因躲避失去了“了生死”的机会，却用“名利造作”来认知是完美的人生观。完美的人生当中从没利益过别人，因为从没懂得怎么“了生死”。

——华平法師

世上多少名利客
山门又能留几人
用错心解错意
忙回来六道去
　　　——华平法师

长老和尚、法师大德们的晚年
应现生病、童真、脾气、
甚至中风病苦都是为众生应现。
因为众生有这些，
为度众生要应现种种因缘。
大德法师们
在这些度众生的因缘当中
本具福慧。
不是用相能看清楚的，
要用法和度众生的慈悲方便来相应。
通过法来追思长老和尚、法师大德们往生的因缘
和应现度众生的方便。
这是对长老、法师们最好的供养。
　　　　　　　——华平法师

　　各种功德不能顶替，法供养不是在家诵经就可以了。要常去道场法会发心，做种种供养。不能让潜在的不舍和我执替代了种种功德。法平等、事平等、发心平等，再谈随缘随份。这样就可无执意，无我执在做种种功德中摄一切法。

——华平法师

　　感情受到冲击情感浮动就到处跑，不能让心定系念修行。把精力时间都放在了马路和来回跑的过程中，修行的学佛的因缘因此被障碍。皆因对虚假自我立场的放不下。

——华平法师

　　助念是现在的事，也是平常的事。广修功德来助自己临终往生的念，在种种功德的因缘中念会结西方愿。福慧的功德在临终随你往生的愿而助一念与弥陀佛的大愿相应。临终的助念是帮助、具厌离心、功德力、愿往生的念，助念才能起到真帮助往生。因为助念在平常，平时种种培福的功德、念佛的功夫其实就是助念。临终的助念是要具因缘的功德就是因缘，就算临终助念因缘不具足你所做的种种功德也会助你的念。平时功德回向净土发菩提心。

——华平法师

　　功夫在平常，平时一定要定课念佛。佛七是精进，精进是建立在平时之上的。不是用功几天就可以算精进的，念佛就怕平时不定课用功。佛七精进念佛不是佛七才开始念佛。

——华平法师

不要认为别人无修，

不要认为自己有修，

不要落入观念。

　　　　——华平法师