深信能念佛的那一念
与阿弥陀佛无二无别，
佛一定要念。
每念一声佛都向西方，
最后因缘到绝对向西倒。
烦恼也要念佛，
因为烦恼中有佛性。
不能因烦恼而不念佛，
功课要做。
——华平法师
利益众生首先从
不损害众生开始，
通过修行福慧利益去利益众生。
以福修福，以自利利他。
用三宝门求来的福
去做佛事（利益众生）报佛恩
而不是做损害众生的事情。
不要让利益到我们这里就停止。
——华平法师
学戒要为了解脱、利益众生、
防非止恶、摄一切善法，
正确的学佛说的戒
不要守邪戒
更不要做佛教徒守外道戒。
——华平法师
福时不修难时来求是失去还想得，苦时来修福时不行是得到还想失。有缘不一定有机会，有机会不一定相应做。因为心不在解脱道上，为贪染活。不一定是够了只不过是沉迷现前的贪染，贪欲是不满足的。要真修解脱法，不要为贪染境用功。到完全满意时再谈解脱你的解脱缘已经都没有了，享受、安排完了之后因果轮回的因已经种下了。假认心里欲望的暂时满足（事都完心了）是放下，再决定修与不修。就算修也是为了贪欲能在相续，因为从始到终都是在修贪欲。
——华平法师
建道场、造佛像、依缘起意念念佛恩德很近，有因缘光寿无量。假（借由）事显理，借由形象、修道相起意念能理事无碍发菩提心。
——华平法师
远离轻慢意常随化导缘，轻慢会使你见不到真实，而自认为会随着想象认妄为真。使得远离善法、远离善知识。妄想就因为执着这个我，轻慢有时是因为我做、我得而生，我为你做你不如我就会轻慢贡高。却不知做与受是一样功德。
——华平法师
能舍掉信仰的人，一开始就没明白信仰是怎么回事。信仰就是把心建立在一个可以通往真理的因缘上，这个因缘就是真理的体现。信仰不是表相的依靠，什么是表相？表相就是执着心外的一切物质（包括身体）。执着表像相的才去依靠这种信仰是暂时的，因为表相会改变信仰也就很容易舍掉或是改变。因为物质才去信仰要是没有真理的引导最后就是没有信仰。一个人的智慧就是通过他对信仰的态度和明不明白信仰的意义而去由内心体现的。不去错解信仰、正确信仰。不因为私欲染污信仰而伤害众生和损害任何一个宗教。
——华平法师
内修自解脱的道念成就了生死，利他一定要学大乘。平等看待佛法的内涵是以度众生行菩萨道为要，内修自解脱也是为行菩萨道，内修与外弘都应当为菩提道，种种方便行菩萨道。不为名利内修外弘，但为度众生而行种种方便。是不是借口不重要，重在深解大乘行菩萨道与佛相应。
——华平法师
用过于爱染自己的心念佛，临终会颠倒疑惑。清楚明白所贪爱的这个自己（身体）是因缘合和而成的，不能被这个无常老病死的身体而拖累了你的离苦解脱心。越染着越会在舍下的时候越苦，因为染着认知那个无常老病死的身体是真实所拥有的。却不知此因缘结束还有极乐净土让我们去求生，这不是对生死的装呆而是真的不恐惧生死，就因为明白此身苦的因，再因看到真实可用不可得。用了也不染着，就算健康体壮也不染着。这些不贪染皆因为知道净土是最终，娑婆此身是幻化。
——华平法师
现在的佛法学习从心灵鸡汤又变成美感生活感悟，佛教讲务实通过正确的深思去选择改变自己。带着佛法实质的［中道实相］的道理成接一切，莫只沉迷美感的生活感悟和心灵鸡汤的学佛状态和方向。
——华平法师
错误的弘法修学模式会没有修行的本质，只是注重一味地宣传发展人数。不去从断恶修善、解脱利他的教法去引导，而是强调你的真诚跟随和情感赋予。慢慢弘法和学法人就会变成感情防护状态，最终是引导者达到了所希望的效果、被引导者堕落了。修行和修学差异是很大的，学是为了行的如理如法不继续轮回能断一切烦恼、学更不是让自己错的有依靠甚至是错的理所当然。
——华平法师
修行就是降伏其心，见到恶心起来时不要让它发展下去、不要随着它起种种堕落想。不是与他人斗而是和自己的恶心（五阴魔）斗，降伏自己的嗔心、怨心、贪心。降伏其心之前一定要能见到自己的恶，恶心起来时有觉不要任由它不要随顺它。这是一个很艰难很苦的事情，真正修行一定要过这一关。躲避就是任由恶生，再怎么修善都是为滋长恶而做。断恶修善、自净其意、是诸佛教。
——华平法师
用学重新建立我所、我得，那在修学的过程中我慢、对立就会随着如不如意与我相不相应而出现。一定要断恶修善同时，以免恶会借着善的因缘生。
——华平法师
远离邪教和自我迷信（一夜成功暴富），心灵鸡汤和迷信于通过宇宙的超能量希望自己一夜成功或是治疗疾病，这些是精神绑架不是正确的宗教信仰。
——华平法师
“顺从我”就是自我迷信，顺于我想从于我见。为了“顺从我”和一切争造种种业、或在三宝边起、和尚、师长、同学、父母、六亲边起造一切业，迷惑颠倒不觉不知、违背因果、起诸邪见，都由“顺从我”而起。
——华平法师
这个“我”要是被他人看破，去维护辩解还是忏悔感恩？学佛的人越学越有智慧，而不是越学越自我敏感、为维护这个我继续造业“苦”下去。
——华平法师
面对任何人给予你的痛苦都是成就你，怎么能做到这样想那。只要你懂得别人用牺牲自己来成就你的，你就不会生怨恨了。不是被情和关系所转，一切都是成就你。就算刻意的，你也要用佛法的理性承担还宿世你所欠的债同时也可以以你成就的因缘使令给予你因缘的人结成佛的缘。
——华平法师
为了不好意思去妄语让别人理解来使自己安心是用妄语方便自己，习惯不以为然的妄语会让自己很难做到直心。也莫用他人的慈悲、悲悯、理解、发心来做自我利益的方便和台阶这是对自己解脱和菩提心最大的伤害，这是越来越苦的因。做人的道理不是所谓的“会做人”，而是直心做人、做个直心是道场的修道人。
——华平法师
烦恼生起就要自觉，当身处在“不按照道理”、“不讲道理”、“不合道理”的问题当中来觉悟佛法对待修行。修行人能正确的对待“不合理”就是修行的硬道理。
——华平法师
『能做到冤亲平等也就没人对不起你了』
不要在别人对不起你的怨恨中烦恼，当更加悲悯对不起你的人，因为他伤害自己是最大的。不要用怨恨的不舍和情感的难离求一声（对不起或是我错了）这样你错的更大因为你对不起了一直不舍你的佛性。
——华平法师