千万别在三宝门中比能力，能力有缘得用无缘不要想有能力。能力用在度众生培福报还好，但是还要可用不可得。能力心重容易生我慢、起分别、容易争有我无他。能力就是用你暂时所拥有的多供养、布施利益众生，就是用你现在还能有能力念佛的情况下多念几声佛。千万别在三宝门中比能力用错了力。
——华平法师
对未来的计划和要面对的保障应当随缘就办，要以通无常理做一切皆为了了生死诸烦恼而随缘就办。对待衣食需求应适合自己随修行用度，随缘随份供养布施结缘。心要以无所住、随缘度世、随份利他，生活用度且随缘。吃穿环境不恶法奢求随世间缘，钱财莫随钱生钱而一切生利失去道心。知了生死、懂布施，事事随缘且心安。未来以懂随缘只为了生死度众生，为最后离苦生净土保障无障碍。正行助行随缘厌离为众念佛生净土。
——华平法师
修一切善法应当内心清净，以善法力薰染自己的善根。修善法清净是做一切善无内设我所我所着，内薰修善的这颗心做善有根。于善法中无所着薰清净种善根，再以善根薰染佛法利益众生。种无所着清净善修行，从根本处用方便利众。
——华平法师
以大悲拜佛，带一切众生拜。以法供养，以财供养，供养一切众生广修供养。量财量法不比较供养，以大悲修财、法广修供养。常修大悲、广修供养，时间越长越具足大悲。
——华平法师
世俗观念虽是障道因缘但是不可轻视，因为透过世俗观念可看出度众的方便。带着共而不共的真俗谛的道理不轻视世俗观念去接而不受，是为了能够发菩提心使世间觉。假借世俗行菩萨道，世间观念的转变就是觉悟世间的关键。
——华平法师
有磨难必然有胜算，只要发心想要做点利益众生的事必然有磨难。磨难就是考验，有考验就证明有因缘。在磨难中懂得考验就是众生的心愿，磨难不合理的地方就是考验你能否与佛相应，与众生相应愿不断愿无尽。事好商量、愿不能断，磨难就是胜算。
——华平法师
大乘学人应常念三宝，常念众生是未来佛。亲近善知识以自己的因缘常问讯少病少恼，问讯心就是安乐心。供养亲近、修学发心、方便利他都应多问讯善知识多行安乐行，通过问讯自我警缘心愿行安乐。大乘方便行于亲近处、问讯处、安乐行处。
——华平法师
莫用名利相、名利心教坏信众，名利而生的轻慢和恭敬不是调服而是长养染污心。同时也是一时一处的恭敬，应当让恭敬普遍平等让我慢的业障得以消除。
——华平法师
不染世间而厌离娑婆求生净土，不舍发菩提心而求生净土。成佛是手段，度生是最终。带菩提心众善助行，依对净土的信愿求生净土广度有情。
——华平法师
护持三宝当以恭敬、供养、持戒、发菩提心护持。弘法利生不以邪命为弘扬，当正法演藏。护持住持佛法离邪命演正法，正法实相、持戒恭敬、善知方便、念佛利他、发大乘心。
——华平法师
拿自己的拥有
去看待人和事
来决定做与不做，
这是我慢的态度。
我慢贡高的人不明白无常，
名利心让人
迷失了怎么离苦度众生的智慧。
——华平法师
可能懂得了怎么享受生活却越来越不懂怎么了生死利众生了，不要让自己的心凭着感觉去妥协环境和自我认识无忧的活着。不能顺于感觉认识、不舍我执的沉迷，更不能用自我欺骗和短浅的世智辩聪来代替觉悟世间。目标不是享受生活而是庄严国土利乐有情。
——华平法师
念定慧饶益调服众生之父，
修解脱利他成佛之行。
于此因缘念报恩成佛，
念佛无尽大悲
如慈父念穷子，
如医父念病子。
念佛恩依教奉行报四恩。
——华平法师
对好喜法者，嗔恨贪欲者不宜多说。对恭敬上求大乘者，忏悔惭愧者旦以大乘实相法答。因为好喜嗔恨贪欲者隐恶会毁谤大乘，毁谤者無间地狱。为其不堕無间以方便法度，不要拿佛法做人情，更不要隐恶不行忏悔学佛，毁坏佛法。
——华平法师
随顺佛法成就众生，先身口意能随普贤十大愿。以十大愿王做身口意的主随顺众生，再用普皆回向加重愿如大海。行愿不离众生、不离诸佛、不离身口意，不离随顺行十大愿王。
——华平法师
不信外道、不行外道、不借用外道弘法利生。引众生成佛道，对待附佛外道真正的佛教徒应当反思责任是什么。应生悲悯，方便善导使之转邪归正。而不是没责任，不应认同附佛外道，更不应借外道行非法之事。
——华平法师
不以胜过他的心对待有缘，了解别人不如了解你心中对他人的想法是不是符合一个修道人应有的调柔和因念解脱慈悲要具足的忍辱相应相。
——华平法师
不让事情扰乱念佛的这颗心，
那就要看明不明白
事情就是为念佛而来的。
念佛是为发菩提心
而求生净土，
事情就是随缘发菩提心
众善助行圆满菩提得生净土。
——华平法师
时间越久越是考验发心如何，
在忍耐中
能否观破自己烦恼的来缘，
要看佛法能相应多少了。
内心的苗头一定要打死，
这样才能坚持下去发长远心。
——华平法师
带着忏悔行方便，
看破名利利众生。
用一切方便成就他人，
应具的是解脱和菩提心。
看破的是名利、
放下的是贪欲，
这样就不会欺诳众生
从而慈悲慢慢得以实行。
——华平法师