带着悔心、利他心
在世间不着相
不染世俗黑文化，
依缘修行念实相、方便。
随缘入大乘利益众生，
不是对事烦恼
而是应缘发心无所住。
法住法味，世间相常住。
——华平法师
知病悟无常，念佛知莲香。因病苦能念一切苦而生厌离，众生皆有病苦。厌离心是为成佛度众生，不是为了单单怕病苦躲避而是为了更好的利益众生。因病苦念一切众生如是苦而发菩提心。因病知药，慈悲利益。病时悟无常、知方便、利众生、求往生。
——华平法师
身病心不能再病了，病是业所感。心不要随着这个假合和的身所转，知道病苦的因而求根本的离苦。知道身体的疼而意念众生的苦，发利益一切的离苦心。病也就不是执着放不下了，受业报的时候也就不会再造恶业了也就消业了。把业障作为发利益众生心的助缘，能在病苦中觉悟发利他心念佛，病的苦就是善因缘、就是利众生、就是真回向净土。
——华平法师
想要二谛融通，真要带着道心，调柔心，利他心接受世间一切。接受是为成佛利他，不接受是为利他成佛。透过让众生接受信受佛说一切法，方便结缘随缘度众带着随缘不变利他心接受佛法、众生法这样二谛印心融通三昧就发菩提心了调直心内众生、一切前行与后行、现行与未行都是利众生顺佛法与诸佛众生融通证实相。
——华平法师
到什么时代苦是一样的。经典里告诉了我们方法，坚持老路不以世学用心来做引导。要以佛法的方便引导，因为众生有想离苦的心。只是方向错了，用佛法利他的善巧来结众生法缘、解脱、离苦、成佛缘。
——华平法师
无缘难度，有缘不一定有福。知道难的也就不会在轻慢了。永远只能在舍不得的难得上用心是错误的。要在真正信受佛法上难得上，能遇到解脱法信了去修难得。
——华平法师
带着这恶业招感的罪身，按照佛法多常忏悔、多做功德、多做利益众生的事情、多护持三宝、恭敬三宝。得人身，遇佛法是大福报。所以要戴罪立功。
——华平法师
一念失圆明，恶因从此生。做任何事都应该按照觉的方向去做。只要长时间修学佛法的都知道如何去做，如何去选择。但最后还是随着习气去选择了，那是因为没有经常实践佛法的熏修。养成正法习气来改变轮回。那样你就不会违背佛的教法，成就不妄语、不违心。
——华平法师
佛法妙难思，度众生用方便。没善根福德不只有不信，还有毁谤。问题毛病都交代清楚了，就看你自己敢不敢去做。记住听懂了不敢去做，不去忏悔，但是千万别毁谤。要是毁谤，那叫隐恶而毁能断恶的法，这样就更恶了。不信可以离开不要做毁谤的事情，以免种堕地狱的因。所以度众生要用方便，要交代清楚。为度众生该默、该说真要看大智慧。
——华平法师
空气污染雾霾这一话题。环境是依报，正报是我们自己过于想外求和贪欲使得环境影响了我们，我们也影响了环境。内心的改变和环保不仅仅会离开雾霾，也会离开苦的轮回。从环境看人心，从人心改变环境。
——华平法师
修行人不能太洁癖，对待尊贵、富贵因缘应当做方便导引他人成佛利益众生。把势力、威德也作为方便， 这些是度众生的方便也随顺众生因缘而导引成佛。这些都是度众生的方便。是帮助你行菩萨道的因缘，但是不可贪爱也不可洁癖。平等作为方便导引随顺众生成佛因缘，心柔软于世间一切相皆是为度众生。
——华平法师
常思维诸佛净土庄严，自受用他受用皆庄严。阿弥陀佛以种种方便接引，愿生者以众善导归净土。念佛不离实相不思议理，名号专提不碍众善导归回向行。带理厌离发菩提心念佛生净土。
——华平法师
孝应当无我，以孝顺父母顺于发菩提心成佛。带愿一切众生成佛的愿孝顺父母， 发菩提心用孝顺父母导引众生解脱发菩提心成佛道。孝顺不只是父母而是尊重承事众生，以大悲发菩提心同生净土。
——华平法师
若是能在念佛的过程中能觉悟与念佛相应真正的意义，从而照见念佛的因心。让这个寻找依靠的因心真正依靠阿弥陀佛愿生极乐世界，随顺普贤十大愿导引自愿生净土成为为满普贤行愿而愿生极乐世界，发菩提心而生净土。
——华平法师
超度——超生死不被恶业因果束缚，度自利他。超度是真利益众生，三宝的功德可加被众生脱离苦趣。借用因果轮回苦的脱离，借用人对死是苦的看待来让众生受佛法的大利益。超度的利益不可思议。
——华平法师
以甘露味布施结缘，
除去众生热恼。
常居清凉无恼而生智慧，
修无我法智慧就现前。
——华平法师
动机是什么经常问问自己思维思维，不要让想和行连在一起。为什么会爱、为什么会贪染。不能不取有眼耳鼻舌，少贪染对思维问问动机是不是和自己要修的道相应。做什么要知道动机是什么。
——华平法师
生死无人代替
世事皆可商量
不知阎王送信
身命不碍无常
——华平法师
一切道场缺少的是合和不是攀比，应当用心量接十方僧度十方众。十方道场才能道法兴隆大众云集，这不是一个人的事是众生事。
——华平法师
本分修行开始注定外缘少内缘多，心内的功夫易成就。心内成就就在无外缘的情况下可否懂得莫向外求、不心外取法。同时能否明白修行是解脱利他法，不是着相立心、攀缘附心单单完成信仰。最终是解脱利他圆满菩提。
——华平法师