要尽量去为他人着想，要是在为他人着想的时候加上自己的想法就不应该了。尽量的去利益众生，可能最后他的业力大于你的愿力。从中一定要明白一个道理发心到底意味什么？是通过发心让心现清净法界。还是改变能影响心的环境（因果）。在果地看效果有种种防范不如在因心上看明白。不能心外求法。

——华平法师

修行格言

◎在梦中做种种供养。非空非有入中道实相。

◎佛法在人间，不要解释成人间价值及佛法，人间相对立的道德标准各各都不同。与佛法相违，人间价值无效。不能拿人间的对错修正佛法，这样才能成为真正的佛教徒。

◎三宝加持不可思议，佛的无尽大悲不可思议，业力不可思议，愿力不可思议，大乘佛法入不可思议境，修行人当思此不可思议意。

◎慈悲洗涤内心的垢愆。清淨于忏悔三世的业感。

◎观身体不净，资色不净，性格不净，人格不净，感情不净，可断贪欲。

◎佛教事业是究竟意。只是随顺因缘的对制意。现在缺的是解脱、修行开悟事业。这是佛教的本然。不要把对制意当究竟意。不可以颠倒佛教的价值。拿世俗的价值庄严佛法那是猥亵佛法。

◎解脱是一切众生根本的依靠。

◎贪欲，我执的欺狂，死亡是没有欺狂的。对待死亡是非思不可的。。。。。修解脱无漏的法

◎就自利来说：己得人身应该知道好丑、对错、优劣、好坏，那么自己分别要求甘露不死之法。不要同禽兽一样死将至才知道害怕，那为时已晚。

◎棺材是埋死人的不是埋老人的，老少无得免者。

◎分是非，不带入人我，事请要尽力往好的方向做。

◎佛法就凡夫说你要怕死亡，登地菩萨出三界菩萨不厌生死、不入涅槃，也不堕落生死。他也能证涅槃但他也不住涅槃。
◎不要认为别人无修，不要认为自己有修,不要落入观念。

◎恭敬心,调柔心,忏悔心。老实行,正直随缘行,吃苦行。修行人的三心,三行。

◎无知和自己为是,五欲炽盛,是不能了知法的大乘究竟意。己忏悔无知贪染,才能入大乘究竟不可思意境。

◎恭敬,调柔,忏悔才能遇到善知识。要内心的信服善知识的调教,自己为事的经验认知的想法成就的不是调柔是我执。恭敬和忏悔的心更不可能具有。

　　在利益上要是能谦让那就有放下缘，在受利益的时候要是能感恩那就有无我缘。不要为了利益而起嗔（无争），受利益的不能起嗔（念恩），做利益别人事的人更不能起嗔（无我）。——华平法师

往生的资粮一定要随时做而且越早点做越好、不要到事情来的时候想着去做到那时候因缘不一定具足，因为特殊因缘的具足是很苛刻的、看上去很容易的但是恰恰就在看上去容易安排好的顺理成章的事情中有看上去不会发生、一但发生了又很正常种种变数。所以一定要提前做打算早做安排、这种安排不是笃定不变的、是为了我们更好的系念更好的精进不放过任何培福具足资粮的机会。无常也是如此接受他又用他提醒自己要精进，也就是告诉我们多做有把握的事情、但是不要完全依赖有把握的安排、要用此具足的因缘多念佛多修资粮、为最后能完成人生的大事，准备一定要准备、一定要提前。最好的就是来去自在、而不是只有期待和依赖、愿我临终无障碍。——华平法师