莫用变异的佛法（人云亦云）来定论概括判定他人的修学和佛法的弘传。依了义不是用变异，自我独断的知见是狭小的眼光不是最终的道理。依佛说莫依自我追捧、狭窄认知，也莫自我认知我依靠是最终、是最权威、最真最正。一定要依佛说、依了义真断烦恼，我的所学是最真的这种认知要看烦恼断了多少。

　　　　　　——华平法师

心量包容

要从内心能不能接受

自己不如他人开始。

通过包容看出你的心量，

心中无我所就是包容。

不去限制别人来自我拥有就是心量。

想去拥有就会有想法

设法去障礙别人因为你怕失去，

但是你从来未得到过。

包容心量真的不是幌子，

而是明白自己到底心量有多大。

　　　　　　——华平法师

千万不要去把佛法定格限量啊！

不能用自己定格的佛法

作诱饵来挑逗自己内心的恶念啊！

　　　　　——华平法师

随缘就好，用心不用自我。

觀因缘，比觀事态的变化要好。

亡功多福，学而無学。

　　　　　——华平法师

忍辱是相应，

和修行的一切成就因缘相应。

为法为众生隐、

为法为众生忍。

要是明白忍是为众生、是无我的，

那忍辱就是相应。

这样忍辱是顺于法的，

法是能度众生的。

　　　　　——华平法师

不持戒去好要学习佛法，

永远在结缘的因缘或是相似佛法。

这样贪、嗔就会隐藏

或是起在所学所得当中，

可能外表会顾于形式好学而礼让有份，

但是心里会以骄嗔应对。

好要佛法应从学戒持戒开始，

不持戒修一切善法名为魔业。

　　　　　　——华平法师

若人以恭敬心学法，必证无上道。
若人以恭敬心供养，必增大福慧。
信者听利益，慢者听非法。

但尽凡情别無胜解。

对待轻慢者，知理不事。

尽量的宽容，宽容要和法相应。

本无所作，亦無所得，

对心如此，何况事和人。

若待放下需放下，若待了期無了期。

　　　　　　——华平法师

修行是一条福慧双运的路，

看长远发心的同时

还要具足解脱智慧。

修福慧时解脱因果同时。

　　　　　——华平法师

透过法会的庄严仪轨

显发出内心的虔诚，

再由虔诚的心

带着佛法的理去观想实践。

以法为会，理事于心。

借事显理，由理圆事。

　　　　　——华平法师

规矩是最慈悲的。

规矩约束人的同时

最大的作用是可以导引我们用正确心。

表面上规矩不通人情，

但是对未来和现在规矩却给我们好因好果。

不守规矩而顾人情那是私交，

这样心会慢慢个人主义会我慢。

绝不可拿规矩做人情。

绝不可拿佛法做人情。

行规矩的人必须用守规矩来行规矩。

　　　　　　——华平法师

边修边造，

在没事时是修，

一旦在修的过程中

有放不下的因缘时还是造。

修要是为造而修

那是大错特错。那不是佛道。

　　　　　——华平法师

今日当做应当做，

明日当行还要行。

时间无常不等人，

给自己因缘，别给自己懒惰。

给他人机会，别给他人错误的因缘。

今日当做和明日当行的就是这一件大事，

生死要清楚明白。

因什么而做？因什么而行？

问自己个清楚，讨自己个明白。

生死为何，何为生死？

　　　　　　——华平法师

有惭有愧才有信有进，

互相赞叹，不与人共非，

以心不动去结缘化导。

　　　　——华平法师

抱怨来自不明白忏悔，

只要有烦恼就是我的错。

错在因我有苦。

　　　　——华平法师

法师以法自思，以法思人。

护法有法护，无法不护。

这样我们在做事上

都可用心真心直心绝不是情识。

情生怨、有怨就有地狱,

有怨就有不平,

不平就有争,

有争就不合和。

　　　　　——华平法师

真为道何谈不发心，
劝发心是为度众生、成佛道。
劝是慈悲给予勉励，
不是激将法、面子话。

　　　　　——华平法师

靠法会的因缘体现佛法，
借用法会仪轨
使心体现建立安住在法意上。
用通过法会因缘的熏染慢慢建立信，
但是法会要依照经典，祖师的仪轨
不可变成迷信
要以法为会来做仪轨。

　　　　　——华平法师

从佛法到实践，
是个很正确的过程。
因为按照佛法的戒律来实践佛的慈悲。
通过戒律的至恶、兴善、饶益有情
来利益众生就是佛法，
利益众生就是实践。
　　　　　　——华平法师

此刻这一词

来源于曾经，

相互相应。

愿心有觉悟。

有此刻的心

也算有觉的空间。

　　　　　——华平法师

发心要诚恳，
在三宝门中发心为众生莫要埋怨。
因为理想、谄曲、滑头是自我执着不舍
而顺于懒惰生起的自我变通。
用人本的思想看待修行怎么会信因果，
因为自我人本认知
只能看到自己和他人
不能看到六道轮回。
　　　　——华平法师