问值不值得，佛教做就值得，不做就不值得。纯粹世间依靠、需要、价值决定值不值得做去衡量众生值不值得度，这些是世法、是无常、最终是轮回烦恼因不是佛法。凡是佛说的都应该做，因为不可用世法去衡量值不值得。最终慈悲是要从离开价值观念而生起的绝对要做要慈悲于一切，从而与佛相应。信佛就要明白世法的值不值得当中是觉悟还是颠倒。做要觉悟不可有觉悟缘又颠倒想，刚有离苦的缘又造继续苦的苦因。
——华平法师
释迦佛出家日
念恩常念出家意义
剃发染衣行慈悲
常念不忘
出家出五欲之家、出烦恼之家。
走解脱路、行慈悲行，
续如来命、弘大乘教。
顶礼南无释迦摩尼佛
二月初八释迦佛出家日
——惭愧比丘华平
戒定慧中断贪嗔痴，闻思修中生恭敬、忏悔、信心。听大乘经一定要恭敬、不信不要紧，慢慢消业断疑生信。不可不信而生毁谤恶心分别，反而造罪。听不懂更要听是结佛法缘，也是护法消业。听得懂还要听，悟经深意。
——华平法师
慈悲需要方便，救度的同时要给予解脱的因缘。方便需要智慧，慈悲的方便不局限于个人的认知所生起的信仰。菩萨以种种方便用种种智慧，以悲心为体应化无方。慈悲没限制、慈悲没界线，慈悲有方便、慈悲有恭敬、慈悲有忏悔。慈悲不能被接不接受所认定，受与不受都慈悲。
——华平法师
老实修行不耍花样
不是一时的是长久的，
老实一定是没那么多信徒的，
但是能苦出解脱来。
老实难得本份难得，
实实在在不耍花样修行更难得。
——华平法师
难信之法，为何不信。
只因我见、业障、我执、不舍、
邪见种种障碍而不信，所以难信。
忏悔不信大乘佛法、
净土法门的种种业障，
深信大乘、不疑、不诽谤、
供养、恭敬、读诵、
书写、礼拜佛说难信之法，
忏悔业障结大乘佛法缘、
消业行方便修不可思议成佛之法。
——华平法师
坐道场有了空间，却没了时间。
求接引有了因缘，却没了信心。
度众生有了对缘，却没了发心。
时间、信心、发心都去那儿了？
开始想都是为众生想吗？
都是为三宝想吗？
都是为国家、父母师长想吗？
只要愿心正确就不会丢掉信心。
——华平法师
不忘恭敬三宝
不忘无常随时
不忘结缘众生
不忘念佛生西
——华平法师
供养布施不是世间花钱享受价值，供养布施启发本具的福慧长养慈悲心。用欲望享受看待供养布施或是衡量价值，那供养布施的意义会被误解甚至诽谤。用修行解脱的觉和慈悲的长养影响世人对供养布施的错认为，让每个人真正明白供养布施的真正意义。不要用世间的经济花销带来欲望满足的价值错解佛教的供养和布施。佛教徒一定要正确看待供养布施不是经济花销带来欲望满足的价值，而是启发本具的福慧。在因果上培植福报，在心地上启发福慧。
——华平法师
世间多以拥有多少
或是别人有自己没有和人相比，
以此为愁为现前烦恼。
出家修道人以
简单不攀比物质拥有为入道因缘，
而注重心地的用功办道。
拥有的少挂碍就少、
没有就不用谈放下什么。
这样心容易用功办道，
需要的除去饮食的道粮之外，
其它都是为度众生随缘办随缘放下。
修道人心不以拥有多少为活，
应以心的解脱慈悲为要紧、
以大乘佛法的弘传、利生的因缘为思虑。
——华平法师
诵大乘经种善根，
不着相布施是种善根。
不攀比随缘随份
用真心随力修福、
结缘、布施是做善有根，
心不着相与法相应叫做做善有根。
修善要有根才叫种善根。
——华平法师
有些信仰问题，
是个人有没有信心、有没有智慧、
明不明白苦因何而生。
只是靠求得、希望得到，
用求的过程来约束自己
这只是个因缘。
因为这是欲望所得的约束，
这种约束是带着是非、名利、
不恭敬、怕失去、我慢我所、
甚至是忘恩的谤佛谤法。
所以信仰障碍的问题是自己的问题，
不实质的修行和信仰
断不了烦恼、消不了业障。
这种信仰只能够
提醒自己怕失去要求得到，
这种信仰只能在佛法上结缘。
遇到了障碍能从中明白信仰问题
就可发现自己的根本问题。
学佛真要在业障障碍生起时
看自己的信仰。
——华平法师
看见和听到都不要以
嗔心和嫉妒去评说和下定论。
用平等心、慈悲心、
不分先后、不分身份。
思维要有因果、具解脱、纯粹利他。
修道处处断嗔、嫉二心，
要以真正的利益去利益众生。
从看到听到中断惑利益众生。
——华平法师
贪嗔痴要断时刻提醒、念念不忘 。
不给贪嗔痴机会时刻记住，
以因果轮回的出离
和求离苦的心远离贪嗔痴。
用戒定慧来化贪嗔痴，
来替代贪嗔痴的位置。
——华平法师
修德很重要，
用道德感招因缘度众生。
修福不忘修德、
修慧不忘具德，
具德是本分。
——华平法师
学法要忍，
忍做学人不急于在学的过程中
就拿自己的总结去度众生。
忍是相应，
是为了学的相应、相应的学。
在学的过程中
用学的相应度自己的心，
用忍不让自己在
所学的佛法上自己定论、
从而不错解佛义。
在学佛法的过程中，
就算有缘要讲经度众生也要依经典、
祖师和依止学法师父的。
这样可断我、法执，
同时又懂得念恩以后必报四重恩。
真正忍的与法相应的时候就可
依义、依实相、依方便
随缘度众生了。
“学佛法要忍自己的明白”
——华平法师
修行一定要尊重戒律，
戒律不是限制而是长养菩提心。
戒律具解脱，断恶生善。
求离苦愿解脱利众生
一定要从学戒持戒开始，
从学戒持戒中断除
包庇、纵容在造恶业的不舍心。
使得菩提心长养
现前利益众生，
持戒学戒必当行。
——华平法师
明知道对错方向还是选择了染污，
主要原因是
平时修解脱离欲法太少了。
要常修“四念处”常念离苦行，
用修行的常念对治明知故犯的染污。
——华平法师
佛教徒不能绑架慈悲
和以无因果的必须赋予给我、
保佑于我这是你慈悲的责任，
这种不是真正的修行
和对佛法的错解。
依靠三宝皈依不是依赖懒惰，
更不是只要我信你必须给我。
佛教的慈悲是从让你相信因果明白苦因、
从所求中引导你修行要相应的发心、
让你明白苦是自己造做感招、
成佛也是自己发心忏悔依法成就。
并不是不改变自己不放下，
把你的一切都叫佛帮你完成。
就算到最后你没成就的埋怨
都是没理由的，
因为你在修行、忏悔、发心上什么也没做。
就算做也是稍稍应付一下，
没有真正的明白。
——华平法师
别拿道理去争自己放不下的东西，
别拿道理去做体现自己的事情。
真正的道理是要靠你
忍辱、布施、持戒、慈悲
用智慧去与众生结缘
让众生真正的明白、受用、与佛法相应。
真修行在无我、断烦恼中实践佛法，
在善巧方便中
体现佛法中的真道理。
——华平法师