受恩德时一定要感恩随喜，
受慈悲给予解脱因缘时
更要明白自己具苦因要求出离。
这样你对待慈悲就会感恩、随喜、皈依
从而离苦行慈悲法利益众生，
而不是勒索慈悲
从而越来越吝啬贪着不信解脱利他。
接受慈悲一定要信解脱，
在随喜、皈依、感恩中
与慈悲的意义“解脱利他”相应。
——华平法师
真为解脱而学法一定要放下自我，
不真正的皈依很难与解脱法相应。
自我的尊严在遇到善知识给予调服的时候
可能会是最大的障碍，
怕被讲、怕被指责
总是自我保护立场
来应对善知识一切给予调服引导的方便。
学法是为了出离解脱还是为了自我维护，
用维护立场来表明学法受教与解脱法不相应。
受法化、求师教一定要明白
皈依解脱不皈依自我立场维护所谓的尊严。
受法教却不服法来表明自己的立场性格从而自我维护，
求解脱法明白“因有我才有苦”
却又在解脱因缘中自我维护。
为维护自我在种种解脱调服的因缘中
用尊严保护自己的立场，
求解脱而又逆于解脱因缘
维护“我”而生错认知尊严是真我、面子是人生。
受法化不执着自我维护所谓的尊严立场，
求解脱真皈依一定受教自我调服。
——华平法师
总是在左右周旋游走中是非，
认为只要不做出是非的事情
就不会给自己带来麻烦和果报。
却不知心是是非心、念是是非念，
好事要是带着是非心
念也变成是非或是搬弄是非。
用事看好像和自己无关，
用因看却是是非心
有意无意的做了是非事。
无嗔恨嫉妒不搬弄是非，
具慈悲无是非。
不说是非、不传是非、
不左右游走搬弄是非。
是非是障道法。
——华平法师
无争要说法人无争、学法人无争、
护法人无争、道场无争、法门无争。
不可用只有说法
没有实质的无争
去争取他人争不过我、
拿理压人的自认为无争
来无所誉为的争。
借用无争的道理去争
只不过是让人不要和你争，
但自己还是没有做到和明白“无争”。
无争是知解脱的心平无我，无我才能慈悲。
——华平法师
弘法、护持、度众不是只是会方法
就能真正利益众生的，
讲的是自解脱他解脱。
实实在在的不是虚假认知的欺诳。
带着重于人数的增加而用功改变佛法
使佛法不完善的去吸引更多人，
就等于卖水货一样。
受用的感觉廉价
但是心里的贪与恶没因为廉价而改变
反而越来越贪欲越来越懂得贪欲。
——华平法师
宣传影响做到了佛法的本质却改良了，
在弘法的过程中要带着真正的深思。
解脱利他需要引导方便，
一定不要忘记最终的是
解脱带给的慈悲与圆满成佛。
透过宣传、影响、接引、深思
佛法到底怎么弘扬
才能真正利益众生
和报国家、三宝、父母恩。
佛法不能改良，方便不能没有。
——华平法师
在苦面前只求得帮助解决苦，
但是不接受真正离开苦的道理。
因为一直都是以造苦因为活、
以受苦报为存在，
所以愿意解决苦而不愿意放下
从苦中看到的自我。
接受离苦的方法
不愿意放下苦的根源（错误的自我认知）。
求解脱要实际，学佛法要真实。
——华平法师
若无欲，苦不生。
因为欲望得不到满足会生毁谤。
因毁骂二也业会堕地狱。
心要是被业束缚住就不会有觉悟的因缘。
所以要重视戒律的重要性。
为了让心的大用是利益一切的话
必须重视和实践戒律，
这样的过程心就不会待见欲贪.
了解贪欲，从而觉悟。
觉悟心能慈悲.能成佛不单单是人云亦云了，
而是实实在在的本来就具大用。
——华平法师
随缘应对认真不当真，
报恩认真做，
因缘来去不当真。
——華平法师
解脱而不离苦、
因知有苦而明白众生苦在哪里，
这样才知道怎么度众生。
大乘为利他知苦而不离苦从而利众生。
——华平法师
合和无争是在大众中实行的，
它不局限于人与人。
一切众生都应当无争。
要做到无争首先要学会无我，
无我从相信因果，无嫉妒，
无猜疑，无高低开始。
尽量的去通过在别人身上看到的
或是别人对待你的一切当中来体现无我。
这样大众就会合和无争，
我们的心和目标才会一致。
不会互相冤憎。
共结西方缘，合和能破一切苦因。
——華平法师
用手段出名混谈佛法，
不如用功夫为众出离。
佛教利他事业要做，
但不是在事业当中
用名闻利养来歪曲佛法。
一切都要从无我纯粹的
利他的角度来实行
佛法的真正慈悲和它的价值。
不要为所谓的事业
而明知故犯的混谈佛法来得到名利。
佛教徒不是这样的。
佛法是纯粹的。
——华平法师
按照规定做事是必然的，
这样不会受因果业力的束缚苦。
但是符合规定却没有发扬由规定
而体现的内涵与真正的意义利他，
只是有规定没实质
更没有明白为什么
要守规定、按照规定。
规定是给予因缘
最终是要与规定后面的内涵相应。
内涵实质利他最重要。
守规定的同时
要带着透过规定利他的道理。
不管规定合不合理、
自己内心明白
有个随缘相应利他的道理
在无形的规定自己。
不合理的规定就变得合理了，
就算表面没守规定
但是做一切事都和利他相应。
规定和道理都不会
变成只是为自己的借口，
而真正合理。
这样才能真正受用，
才能合和于大众、
合和于环境、
合和于国家、合和于规定。
——华平法师
弘法结缘利益众生
随因缘给予利益接引结缘，
太过于迁就、
众生会生我慢误解。
给予因缘就好，
真正的修行和深入修学因缘
交给每个人的觉性
和种种面对烦恼苦的出离心。
只要随顺因缘给予配合给予，
因缘就是相应的利他。
利他的同时
不能为了急于同化他
而错用心过用心
让自己离法越来越远。
——华平法师
随缘，
不为众生的烦恼而烦恼，
发心要無所住。
——华平法师
青灯黄卷夜伴眠，
无常左右心难安。
今朝呼息由自己，
明日入息难保全。
——华平法师
发心努力做弘法、
护持三宝事的时候
要以佛法的平等、相应、随因缘
为做事的理念。
应离开急于成功、
成就自我推广的排他心。
这样会很容易在佛法、修行、护持中
生起恶心分别和我慢，
从这样做事中会轻慢与你不相应的佛法、
起毁谤意和做毁谤佛法的事
仇视排他的恶业。
做弘法护持三宝事一定要心量大，
修行道德要高。
——华平法师
口具能修的功德，
口常诵大乘经、
常说使人解脱引导修学大乘的话。
口常修功德可使心本具的功德显现。
不说是非、不传是非，心慢慢就解脱自在。
使心离一切苦，要在六根门头上修 。
口论说默，一切都是为解脱利他。
常诵大乘经、口业常清净、常赞诸佛名，
口具能修所修的功德、由寂显本。
——华平法师
什么是最好的师父，
初发心和信心是最好的师父。
初发心丢了信心也就没了，
再好的师父也没用了......
——华平法师
正法重现在
每个修行人的
能修处直心处，
佛法常住在
每个人的所行处一切处。
——华平法师